محاضرات فی الإعتقادات

اشاره

قوله تعالی : «فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَکُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَکُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبینَ» «1».

هذه الآیه تسمّی ب «آیه المباهله».

المباهله فی اللغه: … ص: 17

والمباهله: من البهل، والبهل فی اللغه بمعنی تخلیه الشی ء وترکه غیر مراعی ، هذه عباره الراغب فی کتاب [المفردات ] «2».

وعندما تراجعون [القاموس ] «3» و [تاج العروس ] «4» وغیرهما من الکتب اللغویه «5» ترونهم یقولون فی معنی البهل أنّه اللعن.

لکنّی رأیت عباره الراغب أدق، فالبهل: هو ترک الشی ء غیر مراعی، کأنْ تترک

__________________________________________________

(1) سوره آل عمران (3): 61.

(2) مفردات ألفاظ القرآن: 149 «بهل».

(3) القاموس المحیط 3/ 339 «بهل».

(4) تاج العروس 7/ 238 «بهل».

(5) الصحاح 4/ 1642 «بهل»، لسان العرب 11/ 72 «بهل».

محاضرات فی الاعتقادات، ج 1، ص: 18

الحیوان مثلًا من غیر أن تربطه بمکان، فتترکه غیر مراعی، وتخلّیه وحاله وطبعه.

وهذا المعنی موجود فی روایاتنا بعباره: «وکله اللَّه إلی نفسه»، فمن فعل کذا أوکله اللَّه إلی نفسه.

وهذا المعنی دقیق جدّاً.

تتذکّرون فی أدعیتکم تقولون: «ولا تکلنی إلی نفسی طرفه عین أبداً» «1» وأنّه لمعنی جلیل وعمیق جدّاً؛ لو أنّ الإنسان تُرِک من قبل اللَّه سبحانه وتعالی لحظه، وانقطع ارتباطه باللَّه سبحانه وتعالی ، وانقطع فیض الباری بالنسبه إلیه آناً من الآنات، لانعدم هذا الإنسان وهلک.

ولو أردنا تشبیه هذا المعنی بأمر مادّی خارجی، نذکر الضیاءالمنبعث من المصباح المتّصل بالمرکز المولّد، فلو انقطع الاتصال آناً مّا لم تجد هناک ضیاءً ولا نوراً من هذا المصباح.

هذا معنی إیکال الإنسان إلی نفسه، لذلک نقول: «لا تکلنی إلی نفسی طرفه عین أبداً».

هناک کلمه لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی [نهج البلاغه] یقول فیها:

«إنّ أبغض الخلائق إلی اللَّه رجلان، رجل وکله اللَّه إلی نفسه فهو جائر